المعارض

تعكس الأعمال في المعرض الترابط الاصطلاحي بين البراق والمغري، السطحي والقابل للكسر، وفي قلب كل ذلك تعطي تمثيلا أيضا عن التقليلية. تخلق التناقضات التي تتناولها عالما خياليا وتقتبس مصادر ثقافية متعددة المستويات: البرجوازية والأرستوقراطية، الدلائل المسيحية وجيل الإبداع الغربي الذهبي. يتم عرض دلائل كلاسيكية معروفة كضحية ثقافة الوفرة الغربية، التي تجعل من كل عنصر من عناصر الثقافة – حتى الأيقونات المقدسة – أشياء خرجت من خط إنتاج واحد. تعكس أساليب العرض المختلفة العمل النقدي في عالم الاستهلاك المهووس، الذي جذب إلى داخله المجتمع الإسرائيلي عموما، وبصورة خاصة الساحة الفنية

"السيارة... إنها أداة موسّعة للإنسان، تجعل ممّن يقودها سوبرمان"، كتب المسرحي مارشل ماكلوهن عام 1964. التكنولوجيا، السرعة، القوة والضجيج، كلها شدّت انتباه الفنانين منذ

يسلط هذا معرض الضوء على تعليقات الفنانين المعاصرين على مسائل تتعلق بالدين والعقيدة في الواقع العالمي الراهن الذي تهيمن عليه ثقافة الاستهلاك. في العقود الأخيرة شهدت العديد من الثقافات والأماكن في أنحاء العالم

تبرز الأزياء أكثر من غيرها على الحلبة الاستهلاكية وقد تحولت إلى أسلوب حياة متبع ومعروف. يبدو أن صناعة الزياء المعاصرة تتطلع دائماً إلى التجديد، وهكذا تضمن لنفسها البقاء الأبدي بصفتها منظومة تتعلق بشهوة لا تشبع لشراء حاجيات بتصاميم مختلفة. هذه الصناعة ترتبط ارتباطاً وثيقاً بخصائص المجتمع العصري الذي يغلب عليه طابع التغير المستمر والبحث عن مغزى في واقع غير مستقر.

ترتبط الدراجة الهوائية التي تم بناء هذه الأنشائية حولها بالإلهام الذي يستقيه أولاف كونمان من شوارع برلين، المدينة التي يسكنها منذ عدة سنوات. مع مرور فصول السنة، عندما تتبدل كآبة الشتاء بهوس الربيع والصيف، تمتلئ شرايين المدينة بالدراجات الهوائية.

تتطرق ادي واجنكنيخت، من خلال مجمل أعمالها إلى رواية ثقافة الهاكيرز وإلى الجانب المظلم من نظم المعلومات التي يتألف منها الواقع الآني. في إنشائية معبد الآيفونات (2018) تخلق الفنانة نوعا من النصب التذكاري للأجهزة النقالة القديمة التي يتم رميها مع كل موجة من موجات التجديد التكنولوجي.

تتألف إنشائية حنان أبو حسين من حمالات صدر مستعملة، تم تجميدها بواسطة سكب الباطون. تميز هذه التقنية استخدام المواد الخام غير التقليدية المنتشرة في غالبية أعمالها – استخدام يتيح للفنانة التعبير عن صوتها الشخصي- النسوي في مواضيع الدين، الرأسمالية، الاستغلال الجنسي، الحب والحريات الشخصية.

من خلال لغته البصرية، يحاول إيال أسولين دراسة وبحث ثقافة الوفرة متطرقا إلى الجوانب الاقتصادية الاجتماعية العالمية. تتشبه أعماله بالثقافة الشرقية وتشتمل على نسيج من مؤشرات المكانة التاريخية، الجندرية والفنية. يتم عرض كل هذا بصورة صارخة، تثير السخرية من وباء الاستهلاك المعاصر.

الرغبة باقتناء الأغراض، الرغبة بالمشتريات، الـ "الشوبينج"، تتم ترجمتها في أيامنها هذه إلى طريقة شعبية لقضاء الوقت. وفعلاً، فإن قسما كبيرا من البشرية السعيدة، الحائزة على البطاقات الائتمانية، تَمْثـُل باحتفالية لطقس الاستهلاك. الهدف هو إيجاد المعنى واكتشاف الهوية الجديدة: "أنا أستهلك، إذاَ، أنا موجود"؛ أنا جزء لا يتجزّأ من مجموعة أشخاص سعداء – مستهلكي البضائع والفرص.

في العصور القديمة، سار البشر والكائنات الحية على قدم المساواة على وجه الأرض. مثل الحيوانات، تعامل البشر مع قوى الطبيعة، تكيفوا مع التغيرات المناخية بعيدة المدى، تجولوا بحثا عن الماء والغذاء، اصطادوها واصطيدوا.